• <cite id="yv49d"><span id="yv49d"></span></cite>
    1. <cite id="yv49d"><noscript id="yv49d"></noscript></cite>
      《春秋》因一部書而命名一個時代
      發表時間: 2011-05-09來源:

       

            周者,周人也;易者,變易,簡易,不易也,周人所作之《易》也?!吨芤住纺巳航浿?,為古代占筮之書及其解說,后被列入儒家經典?!吨芤住钒ā督洝?、《傳》兩部分?!督洝酚袝r稱為《易經》或《古經》,是在專門從事卜筮的巫史們長期經驗和記錄的基礎上逐漸形成的;《傳》是戰國時人對《經》的解釋說明,又稱《易傳》?!兑捉洝贩譃榱呢?,《易傳》分為七種十篇,漢代學者稱之為“十翼”,“翼”即輔翼經文之意。 《周易》是中國哲學思想的淵藪,奠定了中國哲學的一些基本范疇和基本觀念,如“陰陽”,對立統一的思想等等,對中國文化的影響極為深遠。至今,上至鴻儒碩學,皓首窮經;下至街頭卜者,研讀謀生,無不奉為圭臬,淺人淺解之,深人深究之,可謂是十三經中最深奧、最神秘的書了。“閑坐小窗讀《周易》”,要了解中國文化,此書不可不讀! 1973年馬王堆漢墓出土帛書《周易》為現存最早文本。其傳世經文刊本,有宋代巾箱《八經》本,明弘治九年莊釋刻本。舊注有北京圖書館藏魏王弼《周易注》宋刻本、唐李鼎祚《周易集解》本等。今有中華書局1980年版影印《十三經注疏》影印清阮元??北?。

      上經   01.乾(卦一)?、。ㄇ虑希肚罚涸?,亨,利,貞。初九:潛龍,勿用。
        九二:見龍在田,利見大人。九三:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。九四:或躍在淵,無咎。九五:飛龍在天,利見大人。
        上九:亢龍,有悔。用九:見群龍無首,吉。
        《彖》曰:大哉乾元,萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命。保合大和,乃利貞。首出庶物,萬國咸寧。
        《象》曰:天行健,君子以自強不息。“潛龍勿用”,陽在下也。“見龍在田”,德施普也。“終日乾乾”,反復道也。“或躍在淵”,進無咎也。“飛龍在天”,大人造也。“亢龍有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可為首也。
        《文言》曰:“元”者,善之長也;“亨”者,嘉之會也;“利”者,義之和也;“貞”者,事之干也。君子體仁,足以長人;嘉會,足以合禮;利物,足以和義;貞固,足以干事。君子行此四德者,故曰“乾:元、亨、利、貞。”
        初九曰“潛龍勿用”,何謂也?子曰:“龍,德而隱者也。不易乎世,不成乎名,遯世無悶,不見是而無悶。樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。”
        九二曰“見龍在田,利見大人”,何謂也?子曰:“龍,德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化?!兑住吩唬?lsquo;見龍在田,利見大人’,君德也。”
        九三曰“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎”,何謂也?子曰:“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。”
        九四曰“或躍在淵,無咎”,何謂也?子曰:“上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。”
        九五曰“飛龍在天,利見大人”,何謂也?子曰:“同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥,雲從龍,風從虎,圣人作而萬物睹。本乎天者親上,本乎地者親下,則各從其類也。”
        上九曰“亢龍有悔”,何謂也?子曰:“貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。”
        “潛龍勿用”,下也。“見龍在田”,時舍也。“終日乾乾”,行事也。“或躍在淵”,自試也。“飛龍在天”,上治也。“亢龍有悔”,窮之災也。乾元“用九”,天下治也。
        “潛龍勿用”,陽氣潛藏。“見龍在田”,天下文明。“終日乾乾”,與時偕行。“或躍在淵”,乾道乃革。“飛龍在天”,乃位乎天德。“亢龍有悔”,與時偕極。乾元“用九”,乃見天則。
        《乾》“元”者,始而亨者也。“利貞”者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉乾乎!剛健中正,純粹精也。六爻發揮,旁通情也。“時乘六龍”,以“御天”也。“雲行雨施”,天下平也。君子以成德為行,日可見之行也。“潛”之為言也,隱而未見,行而未成,是以君子“弗用”也。
        君子學以聚之,問以辯之,寬以居之,仁以行之?!兑住吩唬?ldquo;見龍在田,利見大人”,君德也。
        九三重剛而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。
        九四重剛而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故“或”之。“或”之者,疑之也,故“無咎”。
        夫“大人”者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇,先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況于人乎?況于鬼神乎?
        “亢”之為言也,知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。其唯圣人乎!知進退存亡而不失其正者,其唯圣人乎!
        02.坤(卦二)ⅱⅱ(坤下坤上)
        《坤》:元亨。利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,後得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
        《彖》曰:至哉坤元,萬物資生,乃順承天。坤厚載物,德合無疆。含弘光大,品物咸亨。牝馬地類,行地無疆,柔順利貞。君子攸行,先迷失道,後順得常。西南得朋,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應地無疆。
        《象》曰:地勢坤。君子以厚德載物。初六:履霜,堅冰至?!断蟆吩唬?ldquo;履霜堅冰”,陰始凝也,馴致其道,至堅冰也。六二,直、方、大,不習,無不利。
        《象》曰:六二之動,直以方也。“不習無不利”,地道光也。六三,含章,可貞,或從王事,無成有終?!断蟆吩?ldquo;含章可貞”,以時發也。“或從王事”,知光大也。
        六四,括囊,無咎無譽?!断蟆吩唬?ldquo;括囊無咎”,慎不害也。六五,黃裳,元吉?!断蟆吩唬?ldquo;黃裳元吉”,文在中也。
        上六,龍戰于野,其血玄黃?!断蟆吩唬?ldquo;龍戰于野”,其道窮也。用六,利永貞?!断蟆吩唬河昧?ldquo;永貞”,以大終也。
        《文言》曰:坤至柔而動也剛,至靜而德方,後得主而有常,含萬物而化光。坤道其順乎,承天而時行。積善之家必有馀慶,積不善之家必有馀殃。臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者漸矣,由辯之不早辯也?!兑住吩唬?ldquo;履霜,堅冰至”,蓋言順也。
        “直”其正也,“方”其義也。君子敬以直內,義以方外,敬義立而德不孤。“直、方、大,不習無不利”,則不疑其所行也。
        陰雖有美,“含”之以從王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也,地道無成而代有終也。
        天地變化,草木蕃。天地閉,賢人隱?!兑住吩唬?ldquo;括囊,無咎無譽”,蓋言謹也。
        君子黃中通理,正位居體,美在其中而暢于四支,發于事業,美之至也。
        陰疑于陽必戰,為其嫌于無陽也,故稱“龍”焉。猶未離其類也,故稱“血”焉。夫玄黃者,天地之雜也,天玄而地黃。03.屯(卦三)
       ?、ア#ㄕ鹣驴采希锻汀罚涸?,利貞。勿用有攸往。利建侯。
        《彖》曰:屯,剛柔始交而難生。動乎險中,大亨貞。雷雨之動滿盈,天造草昧。宜建侯而不寧?!断蟆吩唬弘吚?,屯。君子以經綸。初九,磐桓,利居貞。利建侯。
        《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。
        六二,屯如如,乘馬班如。匪寇,婚媾。女子貞不字,十年乃字?!断蟆吩唬毫y,乘剛也。十年乃字,反常也。六三,即鹿無虞,惟入于林中,君子幾不如舍,往吝。
        《象》曰:“即鹿無虞”,以從禽也。君子舍之,往吝窮也。六四,乘馬班如,求婚媾。往吉,無不利?!断蟆吩唬呵蠖?,明也。九五,屯其膏,小,貞吉;大,貞兇。
        《象》曰:“屯其膏”,施未光也。上六,乘馬班如,泣血漣如。
        《象》曰:“泣血漣如”,何可長也。
        04.蒙(卦四)ⅶⅴ(坎下艮上)
        《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
        《彖》曰:蒙,山下有險,險而止,蒙。“蒙亨”,以亨行,時中也。“匪我求童蒙,童蒙求我”,志應也。“初筮告”,以剛中也。“再三瀆,瀆則不告”,瀆蒙也。蒙以養正,圣功也。
        《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。初六,發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝?!断蟆吩唬?ldquo;利用刑人”,以正法也。九二,包蒙,吉。納婦,吉。子克家。
        《象》曰:“子克家”,剛柔節也。六三,勿用取女,見金夫,不有躬。無攸利?!断蟆吩唬?ldquo;勿用取女”,行不順也。六四,困蒙,吝。
        《象》曰:“困蒙之吝”,獨遠實也。六五,童蒙,吉?!断蟆吩唬?ldquo;童蒙”之“吉”,順以巽也。上九,擊蒙,不利為寇,利御寇。
        《象》曰:“利”用“御寇”,上下順也。
        05.需(卦五)ⅴ?。ㄇ驴采希缎琛罚河墟?,光亨。貞吉,利涉大川。
        《彖》曰:“需”,須也。險在前也,剛健而不陷,其義不困窮矣。“需,有孚,光亨,貞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。
        《象》曰:雲上于天,需。君子以飲食宴樂。初九,需于郊,利用恒,無咎。
        《象》曰:“需于郊”,不犯難行也。“利用恒無咎”,未失常也。九二,需于沙,小有言,終吉?!断蟆吩唬?ldquo;需于沙”,衍在中也。雖小有言,以終吉也。
        九三,需于泥,致寇至?!断蟆吩唬?ldquo;需于泥”,災在外也。自我致寇,敬慎不敗也。六四,需于血,出自穴?!断蟆吩唬?ldquo;需于血,”順以聽也。
        九五,需于酒食,貞吉?!断蟆吩唬?ldquo;酒食貞吉”,以中正也。上六,入于穴,有不速之客三人來,敬之終吉。
        《象》曰:“不速之客來,敬之終吉”,雖不當位,未大失也。
        06.訟(卦六)?、ィ蚕虑希对A》:有孚窒惕,中吉,終兇。利見大人。不利涉大川。
        《彖》曰:訟,上剛下險,險而健,訟。“訟有孚窒惕,中吉”,剛來而得中也。“終兇”,訟不可成也。“利見大人”,尚中正也。“不利涉大川”,入于淵也。
        《象》曰:天與水違行,訟。君子以作事謀始。初六,不永所事,小有言,終吉。
        《象》曰:“不永所事”,訟不可長也。雖“小有言”,其辯明也。九二,不克訟,歸而逋。其邑人三百戶,無眚?!断蟆吩唬?ldquo;不克訟”,歸逋竄也。自下訟上,患至掇也。
        六三,食舊德,貞厲,終吉?;驈耐跏?,無成?!断蟆吩唬菏撑f德,從上吉也。九四,不克訟,復既命渝。安貞吉?!断蟆吩唬簭图疵?,安貞不失也。
        九五:訟,元吉?!断蟆吩唬?ldquo;訟,元吉”以中正也。上九:或錫之鞶帶,終朝三褫之。
        《象》曰:以訟受服,亦不足敬也。
        07.師(卦七)ⅱⅴ(坎下坤上)《師》:貞丈人吉,無咎。
        《彖》曰:師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣?!断蟆吩唬旱刂杏兴?,師。君子以容民畜眾。
        初六,師出以律,否臧兇?!断蟆吩唬?ldquo;師出以律,”失律兇也。九二,在師中吉,無咎,王三錫命。
        《象》曰:“在師中吉”,承天寵也。“王三錫命”,懷萬邦也。六三,師或輿尸,兇?!断蟆吩唬?ldquo;師或輿尸”,大無功也。六四,師左次,無咎。
        《象》曰:“左次無咎”,未失常也。六五,田有禽。利執言,無咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。
        《象》曰:“長子帥師”,以中行也。“弟子輿尸”,使不當也。上六,大君有命,開國承家,小人勿用。
        《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必亂邦也。
        08.比(卦八)ⅴⅱ(坤下坎上)《比》:吉。原筮,元,永貞,無咎。不寧方來,後夫兇。
        《彖》曰:比,吉也;比,輔也,下順從也。“原筮,元永貞,無咎”,以剛中也。“不寧方來”,上下應也。“後夫兇”,其道窮也?!断蟆吩唬旱厣嫌兴?,比。先王以建萬國,親諸侯。
        初六,有孚比之,無咎。有孚盈缶,終來有它,吉?!断蟆吩唬罕戎趿?,有它吉也。六二,比之自內,貞吉?!断蟆吩唬?ldquo;比之自內”,不自失也。
        六三,比之匪人?!断蟆吩唬罕戎巳?rdquo;,不亦傷乎?六四,外比之,貞吉?!断蟆吩唬和獗扔谫t,以從上也。
        九五,顯比,王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。
        《象》曰:“顯比”之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。上六,比之無首,兇。
        《象》曰:“比之無首”,無所終也。
        09.小畜(卦九)ⅳ?。ㄇ沦闵希缎⌒蟆罚汉?。密雲不雨。自我西郊。
        《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下應之,曰小畜。健而巽,剛中而志行,乃亨。“密雲不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也?!断蟆吩唬猴L行天上,“小畜”。君子以懿文德。
        初九,“復自道,何其咎?吉?!断蟆吩唬?ldquo;復自道”,其義“吉”也。九二,牽復,吉?!断蟆吩唬籂繌驮谥?,亦不自失也。
        九三,輿說輻。夫妻反目?!断蟆吩唬?ldquo;夫妻反目”,不能正室也。六四,有孚,血去、惕出,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;有孚惕出”,上合志也。
        九五,有孚攣如,富以其鄰?!断蟆吩唬?ldquo;有孚攣如”,不獨富也。上九,既雨既處,尚德載。婦貞厲。月幾望,君子征兇。
        《象》曰:“既雨既處”,德積載也。“君子征兇”,有所疑也。
        10.履(卦十)?、ǎ▋断虑希堵摹罚郝幕⑽?,不咥人。亨。
        《彖》曰:“履”,柔履剛也。說而應乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,剛中正,履帝位而不疚,光明也?!断蟆吩唬荷咸煜聺?,“履”。君子以辨上下,定民志。
        初九,素履往,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;素履之往”,獨行愿也。九二,履道坦坦,幽人貞吉?!断蟆吩唬?ldquo;幽人貞吉”,中不自亂也。
        六三,眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,兇。武人為于大君。
        《象》曰:“眇能視”,不足以有明也。“跛能履”,不足以與行也。“咥人之兇”,位不當也。“武人為于大君”,志剛也。九四,履虎尾,愬,終吉。
        《象》曰:“愬終吉”。志行也。九五,履,貞厲?!断蟆吩唬?ldquo;履貞厲”,位正當也。上九,視履考祥,其旋元吉。
        《象》曰:元吉在上,大有慶也。
        11.泰(卦十一)ⅱ?。ㄇ吕ど希短罚盒⊥髞?,吉,亨。
        《彖》曰:“泰,小往大來。吉,亨。”則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。
        《象》曰:天地交,泰。後以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。初九,拔茅茹,以其匯。征吉?!断蟆吩唬?ldquo;拔茅征吉”,志在外也。九二,包荒,用馮河,不遐遺。朋亡,得尚于中行。
        《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。九三,無平不陂,無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚,于食有福?!断蟆吩唬?ldquo;無往不復”,天地際也。#p#副標題#e#


        六四,翩翩,不富以其鄰,不戒以孚。
        《象》曰:“翩翩,不富”,皆失實也。“不戒以孚”,中心愿也。六五,帝乙歸妹,以祉元吉?!断蟆吩唬?ldquo;以祉元吉”,中以行愿也。上六,城復于隍,勿用師,自邑告命。貞吝。
        《象》曰:“城復于隍”,其命亂也。
        12.否(卦十二)?、ⅲɡは虑希斗瘛罚悍裰巳?,不利君子貞,大往小來。
        《彖》曰:“否之匪人,不利君子貞,大往小來。”則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下無邦也;內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子,小人道長,君子道消也。
        《象》曰:天地不交,“否”。君子以儉德辟難,不可榮以祿。初六,拔茅茹以其匯。貞吉,亨?!断蟆吩唬?ldquo;拔茅貞吉”,志在君也。六二,包承,小人吉,大人否。亨。
        《象》曰:“大人否亨”,不亂群也。六三,包羞?!断蟆吩唬?ldquo;包羞”,位不當也。九四,有命,無咎,疇離祉。
        《象》曰:“有命無咎”,志行也。九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑?!断蟆吩唬捍笕酥?,位正當也。上九,傾否,先否後喜。
        《象》曰:否終則傾,何可長也。
        13.同人(卦十三)?、Γx下乾上)《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子貞。
        《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰:“同人于野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。
        《象》曰:天與火,同人。君子以類族辨物。初九,同人于門,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;出門同人”,又誰咎也。六二,同人于宗,吝。
        《象》曰:“同人于宗”,吝道也。九三,伏戎于莽,升其高陵,三歲不興?!断蟆吩唬?ldquo;伏戎于莽”,敵剛也。“三歲不興”,安行也。九四,乘其墉,弗克攻,吉
        《象》曰:“乘其墉”,義弗克也。其“吉”,則困而反則也。九五,同人先號咷而後笑,大師克,相遇?!断蟆吩唬和酥?,以中直也。大師相遇,言相克也。
        上九,同人于郊,無悔。
        《象》曰:“同人于郊”,志未得也。
        14.大有(卦十四)ⅵ?。ㄇ码x上)《大有》:元亨。
        《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下應之,曰“大有”。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨?!断蟆吩唬夯鹪谔焐?,“大有”。君子以遏惡揚善,順天休命。
        初九,無交害匪咎。艱則無咎?!断蟆吩唬捍笥谐蹙?,無交害也。九二,大車以載,有攸往,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;大車以載”,積中不敗也。
        九三,公用亨于天子,小人弗克?!断蟆吩唬汗煤嘤谔熳?,小人害也。九四,匪其彭,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;匪其彭,無咎。”明辨晢也。
        六五,厥孚交如威如,吉。
        《象》曰:“厥孚交如”,信以發志也。“威如之吉”,易而無備也。上九,自天祐之,吉,無不利。
        《象》曰:大有上吉,自天祐也。
        15.謙(卦十五)ⅱⅶ(艮下坤上)《謙》:亨。君子有終。
        《彖》曰:謙,亨。天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙,尊而光,卑而不可逾,君子之終也。
        《象》曰:地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。初六,謙謙君子,用涉大川,吉?!断蟆吩唬?ldquo;謙謙君子”,卑以自牧也。六二,鳴謙,貞吉。
        《象》曰:“鳴謙貞吉”,中心得也。九三,勞謙君子,有終,吉?!断蟆吩唬?ldquo;勞謙君子”,萬民服也。六四,無不利,撝謙。
        《象》曰:“無不利,撝謙”,不違則也。六五,不富以其鄰,利用侵伐,無不利?!断蟆吩唬?ldquo;利用侵伐”,征不服也。上六,鳴謙,利用行師征邑國。
        《象》曰:“鳴謙”,志未得也。“可用行師”,征邑國也。
        16.豫(卦十六)ⅲⅱ(坤下震上)《豫》:利建侯行師。
        《彖》曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒。圣人以順動,則刑罰清而民服,豫之時義大矣哉!
        《象》曰:雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。初六,鳴豫,兇?!断蟆吩唬?ldquo;初六鳴豫”,志窮兇也。六二,介于石,不終日,貞吉。
        《象》曰:“不終日貞吉”,以中正也。六三,盱豫,悔,遲有悔?!断蟆吩唬?ldquo;盱豫有悔”,位不當也。九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。
        《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。六五,貞疾,恒不死?!断蟆吩唬?ldquo;六五貞疾”,乘剛也。“恒不死”,中未亡也。上六,冥豫,成有渝。無咎。
        《象》曰:“冥豫”在上,何可長也?
        17.隨(卦十七)ⅷⅲ(震下兌上)《隨》:元亨,利貞,無咎。
        《彖》曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞無咎,而天下隨時,隨時之義大矣哉!《象》曰:澤中有雷,隨。君子以向晦入宴息。初九,官有渝,貞吉,出門交有功。
        《象》曰:“官有渝”,從正吉也。“出門交有功”,不失也。六二,系小子,失丈夫?!断蟆吩唬?ldquo;系小子”,弗兼與也。六三,系丈夫,失小子,隨有求,得。利居貞。
        《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。九四,隨有獲,貞兇。有孚在道,以明,何咎?《象》曰:“隨有獲”,其義兇也。“有孚在道”,明功也。九五,孚于嘉,吉。
        《象》曰:“孚于嘉吉”,位正中也。上六,拘系之,乃從維之,王用亨于西山。
        《象》曰:“拘系之”,上窮也。
        18.蠱(卦十八)ⅶⅳ(巽下艮上)《蠱》:元亨。利涉大川,先甲三日,後甲三日。
        《彖》曰:蠱,剛上而柔下,巽而止,蠱。蠱,元亨而天下治也。“利涉大川”,往有事也。“先甲三日,後甲三日”,終則有始,天行也?!断蟆吩唬荷较掠酗L,蠱。君子以振民育德。
        初六,干父之蠱,有子,考無咎。厲,終吉?!断蟆吩唬?ldquo;干父之蠱”,意承考也。九二,干母之蠱,不可貞?!断蟆吩唬?ldquo;干母之蠱”,得中道也。
        九三,干父之蠱,小有悔,無大咎?!断蟆吩唬?ldquo;干父之蠱”,終無咎也。六四,裕父之蠱,往見吝?!断蟆吩唬?ldquo;裕父之蠱”,往未得也。
        六五,干父之蠱,用譽?!断蟆吩唬?ldquo;干父用譽”,承以德也。上九,不事王侯,高尚其事。
        《象》曰:“不事王侯”,志可則也。
        19.臨(卦十九)ⅱⅷ(兌下坤上)《臨》:元亨,利貞。至于八月有兇。
        《彖》曰:臨,剛浸而長,說而順,剛中而應。大亨以正,天之道也。“至于八月有兇”,消不久也?!断蟆吩唬簼缮嫌械?,臨。君子以教思無窮,容保民無疆。
        初九,咸臨,貞吉?!断蟆吩唬?ldquo;咸臨貞吉”,志行正也。九二,咸臨,吉,無不利?!断蟆吩唬?ldquo;咸臨吉無不利”,未順命也。
        六三,甘臨,無攸利;既憂之,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;甘臨”,位不當也。“既憂之”,咎不長也。六四,至臨,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;至臨無咎”,位當也。
        六五,知臨,大君之宜,吉?!断蟆吩唬?ldquo;大君之宜”,行中之謂也。上六,敦臨,吉,無咎。
        《象》曰:“敦臨之吉”,志在內也。
        20.觀(卦二十)ⅳⅱ(坤下巽上)《觀》:盥而不薦。有孚颙若。
        《彖》曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下,觀。“盥而不薦,有孚颙若”,下觀而化也。觀天之神道,而四時不忒,圣人以神道設教,而天下服矣。
        《象》曰:風行地上,觀。先王以省方觀民設教。初六,童觀,小人無咎,君子吝?!断蟆吩唬?ldquo;初六童觀”,“小人”道也。六二,窺觀,利女貞。
        《象》曰:“窺觀女貞”,亦可鬼也。六三,觀我生,進退?!断蟆吩唬?ldquo;觀我生進退”,未失道也。六四,觀國之光,利用賓于王。
        《象》曰:“觀國之光”,尚賓也。九五,觀我生,君子無咎?!断蟆吩唬?ldquo;觀我生”,觀民也。上九,觀其生,君子無咎。
        《象》曰:“觀其生”,志未平也。
        21.噬嗑(卦二十一)ⅵⅲ(震下離上)《噬嗑》:亨。利用獄。
        《彖》曰:頤中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,剛柔分,動而明,雷電合而章。柔得中而上行,雖不當位,利用獄也?!断蟆吩唬豪纂?,噬嗑。先王以明罰敕法。
        初九,屨校滅趾,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;屨校滅趾”,不行也。六二,噬膚滅鼻,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;噬膚滅鼻”,乘剛也。
        六三,噬臘肉遇毒,小吝,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;遇毒”,位不當也。九四,“噬干胏,得金矢。利艱貞,吉?!断蟆吩唬?ldquo;利艱貞吉”,未光也。
        六五,噬干肉得黃金。貞厲,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;貞厲無咎”,得當也。上九,何校滅耳,兇。
        《象》曰:“何校滅耳”,聰不明也。
        22.賁(卦二十二)ⅶⅵ(離下艮上)《賁》:亨。小利有攸往。
        《彖》曰:賁亨,柔來而文剛,故亨。分,剛上而文柔,故小利有攸往。剛柔交錯,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。
        《象》曰:山下有火,賁。君子以明庶政,無敢折獄。初九,賁其趾,舍車而徒?!断蟆吩唬?ldquo;舍車而徒”,義弗乘也。六二,賁其須。
        《象》曰:“賁其須”,與上興也。九三,賁如,濡如,永貞吉?!断蟆吩唬?ldquo;永貞之吉”,終莫之陵也。六四,賁如皤如,白馬翰如。匪寇,婚媾。
        《象》曰:六四,當位疑也。“匪寇婚媾”,終無尤也。六五,賁于丘園,束帛戔戔,吝,終吉?!断蟆吩唬?ldquo;六五之吉”,有喜也。上九,白賁,無咎。
        《象》曰:“白賁無咎”,上得志也。
        23.剝(卦二十三)ⅶⅱ(坤下艮上)《剝》:不利有攸往。
        《彖》曰:剝,剝也。柔變剛也。“不利有攸往”,小人長也。順而止之,觀象也。君子尚消息盈虛,天行也?!断蟆吩唬撼龈接诘?,剝。上以厚下安宅。
        初六:剝床以足,蔑貞兇?!断蟆吩唬?ldquo;剝床以足”,以滅下也。六二:剝床以辨,蔑貞兇?!断蟆吩唬?ldquo;剝床以辨”,未有與也。
        六三:剝之,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;剝之無咎”,失上下也。六四:剝床以膚,兇?!断蟆吩唬?ldquo;剝床以膚”,切近災也。
        六五:貫魚以宮人寵,無不利?!断蟆吩唬?ldquo;以宮人寵”,終無尤也。上九:碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
        《象》曰:“君子得輿”,民所載也。“小人剝廬”,終不可用也。
        24.復(卦二十四)ⅱⅲ(震下坤上)
        《復》:亨。出入無疾。朋來無咎。反復其道,七日來復,利有攸往。
        《彖》曰:“復,亨”。剛反,動而以順行。是以“出入無疾,朋來無咎”。“反復其道,七日來復”,天行也。“利有攸往”,剛長也。復,其見天地之心乎。
        《象》曰:雷在地中,復。先王以至日閉關,商旅不行,後不省方。初九,不遠復,無祗悔,元吉?!断蟆吩唬?ldquo;不遠之復”,以修身也。六二,休復,吉。
        《象》曰:“休復之吉”,以下仁也。六三,頻復,厲,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;頻復之厲”,義無咎也。六四,中行獨復。
        《象》曰:“中行獨復”,以從道也。六五,敦復,無悔?!断蟆吩唬?ldquo;敦復無悔”,中以自考也。
        上六,迷復,兇,有災眚。用行師,終有大敗,以其國君兇,至于十年不克征。
        《象》曰:“迷復之兇”,反君道也。
        25.無妄(卦二十五)?、#ㄕ鹣虑希稛o妄》:元亨,利貞。其匪正有眚,不利有攸往。
        《彖》曰:無妄,剛自外來而為主于內,動而健,剛中而應。大亨以正,天之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,無妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉!
        《象》曰:天下雷行,物與無妄。先王以茂對時育萬物。初九,無妄往,吉?!断蟆吩唬?ldquo;無妄之往”,得志也。六二,不耕獲,不菑畬,則利有攸往。
        《象》曰:“不耕獲”,未富也。六三,無妄之災,或系之牛,行人之得,邑人之災?!断蟆吩唬盒腥说门?,邑人災也。九四,可貞。無咎。
        《象》曰:“可貞無咎”,固有之也。九五,無妄之疾,勿藥有喜?!断蟆吩唬?ldquo;無妄之藥”,不可試也。上九,無妄行,有眚,無攸利。
        《象》曰:“無妄之行”,窮之災也。
        26.大畜(卦二十六)ⅶ?。ㄇ卖奚希洞笮蟆罚豪?。不家食吉。利涉大川。
        《彖》曰:大畜,剛健篤實,輝光日新。其德剛上而尚賢,能止健,大正也。“不家食吉”,養賢也。“利涉大川”,應乎天也?!断蟆吩唬禾煸谏街?,大畜。君子以多識前言往行,以畜其德。
        初九,有厲,利已?!断蟆吩唬?ldquo;有厲利已”,不犯災也。九二,輿說復?!断蟆吩唬?ldquo;輿說復”,中無尤也。
        九三,良馬逐,利艱貞,曰閑輿衛,利有攸往?!断蟆吩唬?ldquo;利有攸往”,上合志也。六四,童牛之牿,元吉?!断蟆吩唬?ldquo;六四元吉”,有喜也。
        六五,豮豕之牙,吉?!断蟆吩唬?ldquo;六五之吉”,有慶也。上九,何天之衢,亨。
        《象》曰:“何天之衢”,道大行也。
        27.頤(卦二十七)ⅶⅲ(震下艮上)《頤》:貞吉。觀頤,自求口實。
        《彖》曰:頤,貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,圣人養賢以及萬民,頤之時大矣哉!《象》曰:山下有雷,頤。君子以慎言語,節飲食。
        初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,兇?!断蟆吩唬?ldquo;觀我朵頤”,亦不足貴也。六二,顛頤拂經于丘頤,征兇?!断蟆吩唬?ldquo;六二征兇”,行失類也。
        六三,拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利?!断蟆吩唬?ldquo;十年勿用”,道大悖也。六四,顛頤,吉?;⒁曧耥?,其欲逐逐,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;顛頤之吉”,上施光也。
        六五,拂經,居貞吉,不可涉大川?!断蟆吩唬?ldquo;居貞之吉”,順以從上也。上九,由頤,厲,吉。利涉大川。
        《象》曰:“由頤厲吉”,大有慶也。
        28.大過(卦二十八)ⅷⅳ(巽下兌上)《大過》:棟撓,利有攸往,亨。
        《彖》曰:“大過”,大者過也。“棟撓”,本末弱也。剛過而中,巽而說,行。利有攸往,乃亨。“大過”之時大矣哉!《象》曰:澤滅木,大過。君子以獨立不懼,遯世無悶。
        初六,藉用白茅,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;藉用白茅”,柔在下也。九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,無不利?!断蟆吩唬?ldquo;老夫女妻”,過以相與也。
        九三,棟橈,兇?!断蟆吩唬?ldquo;棟橈”之“兇”,不可以有輔也。九四,棟隆,吉。有它,吝?!断蟆吩唬?ldquo;棟隆之吉”,不橈乎下也。
        九五,枯楊生華,老婦得其士夫,無咎無譽。
        《象》曰:“枯楊生華”,何可久也。“老婦士夫”,亦可鬼也。上六,過涉滅頂,兇。無咎。
        《象》曰:“過涉之兇”,不可咎也。
        29.坎(卦二十九)ⅴⅴ(坎下坎上)《習坎》:有孚維心,亨。行有尚。
        《彖》曰:“習坎”,重險也。水流而不盈。行險而不失其信。維心亨,乃以剛中也。“行有尚”,往有功也。天險,不可升也。地險,山川丘陵也。王公設險以守其國。險之時用大矣哉!
        《象》曰:水洊至,習坎。君子以常德行,習教事。初六,習坎,入于坎,窞,兇?!断蟆吩唬?ldquo;習坎入坎”,失道,兇也。九二,坎有險,求小得。
        《象》曰:“求小得”,未出中也。六三,來之坎,坎險且枕,入于坎,窞,勿用?!断蟆吩唬?ldquo;來之坎坎”,終無功也。六四,樽酒簋貳用缶,納約自牖,終無咎。
        《象》曰:“樽酒簋貳”,剛柔際也。九五,坎不盈,祗既平,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;坎不盈”,中未大也。上六,系用徽纆,窴于叢棘,三歲不得,兇。
        《象》曰:上六失道,兇三歲也。
        30.離(卦三十)ⅵⅵ(離下離上)《離》:利貞。亨。畜牝牛吉。
        《彖》曰:離,麗也。日月麗乎天,百谷草木麗乎土。重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨,是以“畜牝牛吉”也?!断蟆吩唬好鲀勺?,離。大人以繼明照于四方。
        初九,履錯然,敬之無咎?!断蟆吩唬?ldquo;履錯之敬”,以辟咎也。六二,黃離,元吉?!断蟆吩唬?ldquo;黃離元吉”,得中道也。
        九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇?!断蟆吩唬?ldquo;日昃之離”,何可久也?九四,突如,其來如,焚如,死如,棄如?!断蟆吩唬?ldquo;突如其來如”,無所容也。
        六五,出涕沱若,戚嗟若,吉?!断蟆吩唬毫逯?,離王公也。上九,王用出征,有嘉折首,獲匪其鬼,無咎。
        《象》曰:“王用出征”,以正邦也。#p#副標題#e#
       

      31.咸(卦三十一)ⅷⅶ(艮下兌上)咸:亨。利貞。取女吉。
        《彖》曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。止而說,男下女,是以“亨利貞,取女吉”也。天地感而萬物化生,圣人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。
        《象》曰:山上有澤,咸。君子以虛受人。初六,咸其拇?!断蟆吩?ldquo;咸其拇”,志在外也。六二,咸其腓,兇。居吉。
        《象》曰雖“兇居吉”,順不害也。九三,咸其股,執其隨,往吝?!断蟆吩唬?ldquo;咸其股”,亦不處也。志在隨人,所執下也。九四,貞吉?;谕?。憧憧往來,朋從爾思。
        《象》曰:“貞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往來”,未光大也。九五,咸其脢,無悔?!断蟆吩唬?ldquo;咸其脢”,志末也。上六,咸其輔頰舌。
        《象》曰:“咸其輔頰舌”,滕口說也。
        32.恒(卦三十二)ⅲⅳ(巽下震上)恒:亨。無咎。利貞。利有攸往。
        《彖》曰:恒,久也。剛上而柔下。雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。“恒亨無咎利貞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成。圣人久于其道而天下化成。觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。
        《象》曰:雷風,恒。君子以立不易方。初六,浚恒,貞兇,無攸利?!丁断蟆吩唬?ldquo;浚恒”之“兇”,始求深也。九二,悔亡。
        《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。九三,不恒其德,或承之羞,貞吝?!断蟆吩唬?ldquo;不恒其德”,無所容也。九四,田無禽。
        《象》曰:久非其位,安得禽也。六五,恒其德,貞,婦人吉,夫子兇?!断蟆吩唬簨D人貞吉,從一而終也。夫子制義,從婦兇也。上六,振恒,兇。
        《象》曰:振恒在上,大無功也。
        33.遯(卦三十三)?、В尴虑希哆q》:亨。小利貞。
        《彖》曰:“遯亨”,遯而亨也。剛當位而應,與時行也。“小利貞”,浸而長也。遯之時義大矣哉!《象》曰:天下有山,遯。君子以遠小人,不惡而嚴。
        初六,遯尾,厲,勿用有攸往?!断蟆吩唬?ldquo;遯尾”之“厲”,不往何災也?六二,執之用黃牛之革,莫之勝說?!断蟆吩唬?ldquo;執用黃牛”,固志也。
        九三,系遯,有疾厲,畜臣妾吉。
        《象》曰:“系遯”之“厲”,有疾憊也。“畜臣妾吉”,不可大事也。九四,好遯,君子吉,小人否?!断蟆吩唬?ldquo;君子好遯,小人否”也。九五,嘉遯,貞吉。
        《象》曰:“嘉遯貞吉”,以正志也。上九,肥遯,無不利。
        《象》曰:“肥遯無不利”,無所疑也。
        34.大壯(卦三十四)ⅲ?。ㄇ抡鹕希洞髩选罚豪?。
        《彖》曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。“大壯利貞”,大者正也。正大,而天地之情可見矣?!断蟆吩唬豪自谔焐?,大壯。君子以非禮弗履。
        初九,壯于趾,征兇,有孚?!断蟆吩唬?ldquo;壯于趾”,其孚窮也。九二,貞吉?!断蟆吩唬壕哦?ldquo;貞吉”,以中也。
        九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角?!断蟆吩唬?ldquo;小人用壯”,君子用罔也。九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之復。
        《象》曰:“藩決不羸”,尚往也。六五,喪羊于易,無悔?!断蟆吩唬?ldquo;喪羊于易”,位不當也。上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,無攸利,艱則吉。
        《象》曰:“不能退,不能遂”,不詳也。“艱則吉”,咎不長也。
        35.晉(卦三十五)ⅵⅱ(坤下離上)《晉》:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接。
        《彖》曰:晉,進也,明出地上。順而麗乎大明,柔進而上行,是以“康侯用錫馬蕃庶,晝日三接”也?!断蟆吩唬好鞒龅厣?,《晉》。君子以自昭明德。
        初六,晉如摧如,貞吉。罔孚,裕無咎?!断蟆吩唬?ldquo;晉如摧如”,獨行正也。“裕無咎”,未受命也。六二,晉如,愁如,貞吉。受茲介福于其王母。
        《象》曰:“受茲介福”,以中正也。六三,眾允,悔亡?!断蟆吩唬?ldquo;眾允”之志,上行也。九四,晉如鼫鼠,貞厲。
        《象》曰:“鼫鼠貞厲”,位不當也。六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,無不利?!断蟆吩唬?ldquo;失得勿恤”,往有慶也。上九,晉其角,維用伐邑,厲吉,無咎,貞吝。
        《象》曰:“維用伐邑”,道未光也。
        36.明夷(卦三十六)ⅱⅵ(離下坤上)《明夷》:利艱貞。
        《彖》曰:明入地中,“明夷”。內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。“利艱貞”,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之?!断蟆吩唬好魅氲刂?,“明夷”。君子以蒞眾用晦而明。
        初九,明夷,于飛垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言?!断蟆吩唬?ldquo;君子于行”,義不食也。六二,明夷夷于左股,用拯馬壯,吉。
        《象》曰:六二之吉,順以則也。九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾貞?!断蟆吩唬?ldquo;南狩”之志,乃得大也。六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。
        《象》曰:“入于左腹”,獲心意也。六五,箕子之明夷,利貞?!断蟆吩唬夯又?,明不可息也。上六,不明,晦,初登于天,後入于地。
        《象》曰:“初登于天”,照四國也。“後入天地”,失則也。
        37.家人(卦三十七)ⅳⅵ(離下巽上)《家人》:利女貞。
        《彖》曰:家人,女正位乎內,男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正。正家而天下定矣。
        《象》曰:風自火出,家人。君子以言有物而行有恒。初九,閑有家,悔亡?!断蟆吩唬?ldquo;閑有家”,志未變也。六二,無攸遂,在中饋,貞吉。
        《象》曰:六二之吉,順以巽也。九三,家人嗃々,悔厲吉;婦子嘻嘻,終吝。
        《象》曰:“家人嗃々”,未失也。“婦子嘻嘻”,失家節也。六四,富家,大吉?!断蟆吩唬?ldquo;富家大吉”,順在位也。九五,王假有家,勿恤,吉。
        《象》曰:“王假有家”,交相愛也。上九,有孚威如,終吉。
        《象》曰:威如之吉,反身之謂也。
        38.睽(卦三十八)ⅵⅷ(兌下離上)《睽》:小事吉。
        《彖》曰:睽,火動而上,澤動而下。二女同居,其志不同行。說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也,睽之時用大矣哉!
        《象》曰:上火下澤,睽。君子以同而異。初九,悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人無咎?!断蟆吩唬?ldquo;見惡人”,以辟咎也。九二,遇主于巷,無咎。
        《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓,無初有終?!断蟆吩唬?ldquo;見輿曳”,位不當也。“無初有終”,遇剛也。
        九四,睽孤遇元夫,交孚,厲,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;交孚無咎”,志行也。六五,悔亡。厥宗噬膚,往何咎?《象》曰:“厥宗噬膚”,往有慶也。
        上九,睽孤見豕負途,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇,婚媾。往遇雨則吉。
        《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。
        39.蹇(卦三十九)ⅴⅶ(艮下坎上)《蹇》:利西南,不利東北。利見大人。貞吉。
        《彖》曰:蹇,難也,險在前也。見險而能止,知矣哉!蹇,利西南”,往得中也。“不利東北”,其道窮也。“利見大人”,往有功也。當位”貞吉”,以正邦也。蹇之時用大矣哉!
        《象》曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。初六,往蹇來譽?!断蟆吩唬?ldquo;往蹇來譽”,宜待也。六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。
        《象》曰:“王臣蹇蹇”,終無尤也。九三,往蹇來反?!断蟆吩唬?ldquo;往蹇來反”,內喜之也。六四,往蹇來連。
        《象》曰:“往蹇來連”,當位實也。九五,大蹇朋來?!断蟆吩唬?ldquo;大蹇朋來”,以中節也。上六,往蹇來碩,吉,利見大人。
        《象》曰:“往蹇來碩”,志在內也。“利見大人”,以從貴也。
        40.解(卦四十)ⅲⅴ(坎下震上)《解》:利西南。無所往,其來復吉。有攸往,夙吉。
        《彖》曰:解,險以動,動而免乎險,解。“解,利西南”,往得眾也。“其來復吉”,乃得中也。“有攸往夙吉。”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉!
        《象》曰:雷雨作,解。君子以赦過宥罪。初六,無咎?!断蟆吩唬簞側嶂H,義無咎也。九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。
        《象》曰:九二貞吉,得中道也。六三,負且乘,致寇至,貞吝?!断蟆吩唬?ldquo;負且乘”,亦可鬼也。自我致戎,又誰咎也?九四,解而拇,朋至斯孚。
        《象》曰:“解而拇”,未當位也。六五,君子維有解,吉,有孚于小人?!断蟆吩唬壕佑薪?,小人退也。上六,公用射隼于高墉之上,獲之,無不利。
        《象》曰:“公用射隼”,以解悖也。
        41.損(卦四十一)ⅶⅷ(兌下艮上)
        《損》:有孚,元吉,無咎??韶?,利有攸往。曷之用?二簋可用享。
        《彖》曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,無咎,可貞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。二簋應有時。損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。
        《象》曰:山下有澤,損。君子以懲忿窒欲。初九,已事遄往,無咎。酌損之?!断蟆吩唬?ldquo;已事遄往”,尚合志也。九二,利貞。征兇,弗損,益之。
        《象》曰:“九二利貞”,中以為志也。六三,三人行則損一人,一人行則得其友?!断蟆吩唬?ldquo;一人行”,“三”則疑也。六四,損其疾,使遄有喜,無咎。
        《象》曰:“損其疾”,亦可喜也。六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉?!断蟆吩唬毫逶?,自上祐也。上九,弗損,益之,無咎,貞吉,利有攸往,得臣無家。
        《象》曰:“弗損,益之”,大得志也。
        42.益(卦四十二)ⅳⅲ(震下巽上)《益》:利有攸往。利涉大川。
        《彖》曰:“益”,損上益下,民說無疆。自上下下,其道大光。“利有攸往”,中正有慶。“利涉大川”,木道乃行。益動而巽,日進無疆。天施地生,其益無方。凡益之道,與時偕行。
        《象》曰:風雷,益。君子以見善則遷,有過則改。初九,利用為大作,元吉,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;元吉無咎”,下不厚事也。六二,或益之十朋之龜,弗克違。永貞吉。王用享于帝,吉。
        《象》曰:“或益之”,自外來也。六三,益之用兇事,無咎。有孚。中行告公用圭?!断蟆吩唬?ldquo;益用兇事”,固有之也。六四,中行告公,從,利用為依遷國。
        《象》曰:“告公從”,以益志也。九五,有孚惠心,勿問,元吉。有孚,惠我德?!断蟆吩唬?ldquo;有孚惠心”,勿問之矣。“惠我德”,大得志也。
        上九,莫益之,或擊之,立心勿恒,兇。
        《象》曰:“莫益之”,偏辭也。“或擊之”,自外來也。
        43.夬(卦四十三)ⅷ?。ㄇ聝渡希?br />   《》:揚于王庭,孚號。有厲,告自邑。不利即戎,利有攸往。
        《彖》曰:“”,決也,剛決柔也。健而說,決而和。“揚于王庭”,柔乘五剛也。“孚號有厲”,其危乃光也。“告自邑,不利即戎”,所尚乃窮也。“利有攸往”,剛長乃終也。
        《象》曰:澤上于天,。君子以施祿及下,居德則忌。初九,壯于前趾,往不勝,為咎?!断蟆吩唬翰粍俣?,咎也。九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。
        《象》曰:“有戎勿恤”,得中道也。
        九三,壯于頄,有兇。君子夬獨行,遇雨若濡,有慍無咎?!断蟆吩唬?ldquo;君子夬”,終無咎也。九四,臀無膚,其行次且。牽羊悔亡,聞言不信。
        《象》曰:“其行次且”,位不當也。“聞言不信”,聰不明也。九五,莧陸夬中行,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;中行無咎”,中未光也。上六,無號,終有兇。
        《象》曰:“無號之兇”,終不可長也。
        44.姤(卦四十四)?、ぃㄙ阆虑希逗蟆罚号畨?,勿用取女。
        《彖》曰:后,遇也,柔遇剛也。勿用取女”,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。后之時義大矣哉!《象》曰:天下有風,后。后以施命誥四方。
        初六,系于金柅,貞吉。有攸往,見兇,羸豕孚蹢躅?!断蟆吩唬?ldquo;系于金柅”,柔道牽也。九二,包有魚,無咎,不利賓?!断蟆吩唬?ldquo;包有魚”,義不及賓也。
        九三,臀無膚,其行次且,厲,無大咎?!断蟆吩唬?ldquo;其行次且”,行未牽也。九四,包無魚,起兇?!断蟆吩唬?ldquo;無魚之兇”,遠民也。
        九五,以杞包瓜,含章,有隕自天?!断蟆吩唬壕盼搴?,中正也。有隕自天,志不舍命也。上九,后其角,吝,無咎。
        《象》曰:“后其角”,上窮吝也。
        45.萃(卦四十五)ⅷⅱ(坤下兌上)
        《萃》:亨,王假有廟。利見大人。亨,利貞,用大牲吉。利有攸往。
        《彖》曰:“萃”,聚也。順以說,剛中而應,故聚也。“王假有廟”,致孝享也。“利見大人亨”,聚以正也。“用大牲吉,利有攸往”,順天命也。觀其所聚,而天地萬物之情可見矣。
        《象》曰:澤上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。初六,有孚不終,乃亂乃萃,若號,一握為笑,勿恤,往無咎?!断蟆吩唬?ldquo;乃亂乃萃”,其志亂也。
        六二,引吉,無咎,孚乃利用禴?!断蟆吩唬?ldquo;引吉無咎”,中未變也。六三,萃如嗟如,無攸利,往無咎,小吝?!断蟆吩唬?ldquo;往無咎”,上巽也。
        九四,大吉無咎?!断蟆吩唬?ldquo;大吉無咎”,位不當也。九五,萃有位,無咎。匪孚,元永貞,悔亡?!断蟆吩唬?ldquo;萃有位”,志未光也。
        上六,赍咨涕洟,無咎。
        《象》曰:“赍咨涕洟”,未安上也。
        46.升(卦四十六)ⅱⅳ(巽下坤上)《升》:元亨。用見大人,勿恤。南征吉。
        《彖》曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨,“用見大人勿恤”,有慶也。“南征吉”,志行也?!断蟆吩唬旱刂猩?,升。君子以順德,積小以高大。
        初六,允升,大吉?!断蟆吩唬?ldquo;允升大吉”,上合志也。九二,孚乃利用禴,無咎?!断蟆吩唬壕哦?,有喜也。
        九三,升虛邑?!断蟆吩唬?ldquo;升虛邑”,無所疑也。六四,王用亨于岐山,吉,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;王用亨于岐山”,順事也。
        六五,貞吉,升階?!断蟆吩唬?ldquo;貞吉升階”,大得志也。上六,冥升,利于不息之貞。
        《象》曰:冥升在上,消不富也。
        47.困(卦四十七)ⅷⅴ(坎下兌上)《困》:亨。貞大人吉,無咎。有言不信。
        《彖》曰:“困”,剛揜也。險以說,因而不失其所,亨,其唯君子乎。“貞大人吉”,以剛中也。“有言不信”,尚口乃窮也?!断蟆吩唬簼蔁o水,困。君子以致命遂志。
        初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿?!断蟆吩唬?ldquo;入于幽谷”,幽不明也。九二,困于酒食,朱紱方來。利用享祀。征兇,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;困于酒食”,中有慶也。
        六三,困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻,兇。
        《象》曰:“據于蒺藜”,乘剛也。“入于其宮,不見其妻”,不祥也。九四,來徐徐,困于金車,吝,有終?!断蟆吩唬?ldquo;來徐徐”,志在下也。雖不當位,有與也。
        九五,劓刖,困于赤紱,乃徐有說,利用祭祀。
        《象》曰:“劓刖”,志未得也。“乃徐有說”,以中直也。“利用祭祀”,受福也。上六,困于葛藟,于臲?,曰動悔有悔,征吉。
        《象》曰:“困于葛藟”,未當也。“動悔有悔”,吉行也。
        48.井(卦四十八)ⅴⅳ(巽下坎上)
        《井》:改邑不改井,無喪無得。往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,兇。
        《彖》曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。“改邑不改井,”乃以剛中也。“汔至,亦未繘井”,未有功也。“羸其瓶”,是以兇也?!断蟆吩唬耗旧嫌兴?,井。君子以勞民勸相。
        初六,井泥不食。舊井無禽?!断蟆吩唬?ldquo;井泥不食”,下也。“舊井無禽”,時舍也。九二,井谷射鮒,甕敝漏?!断蟆吩唬?ldquo;井谷射鮒”,無與也。
        九三,井渫不食,為我心惻??捎眉?,王明并受其福?!断蟆吩唬?ldquo;井渫不食”,行惻也。求“王明”,受福也。六四,井甃,無咎。
        《象》曰:“井甃無咎”,修井也。九五,井洌,寒泉食?!断蟆吩唬?ldquo;寒泉之食”,中正也。上六,井收勿幕,有孚元吉。
        《象》曰:“元吉”在“上”,大成也。
        49.革(卦四十九)ⅷⅵ(離下兌上)《革》:巳日乃孚。元亨。利貞,悔亡。
        《彖》曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得曰革。“巳日乃孚”,革而信之。文明以說,大亨以正。革而當,其悔乃亡。天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應乎人。革之時大矣哉!
        《象》曰:澤中有火,革。君子以治歷明時。初九,鞏用黃牛之革?!断蟆吩唬?ldquo;鞏用黃牛”,不可以有為也。六二,巳日乃革之,征吉,無咎。
        《象》曰:“巳日革之”,行有嘉也。九三,征兇。貞厲。革言三就,有孚?!断蟆吩唬?ldquo;革言三就”,又何之矣。九四,悔亡。有孚改命,吉。
        《象》曰:“改命之吉”,信志也。九五,大人虎變,未占有孚?!断蟆吩唬?ldquo;大人虎變”,其文炳也。上六,君子豹變,小人革面,征兇,居貞吉。
        《象》曰:“君子豹變”,其文蔚也。“小人革面”,順以從君也。
        50.鼎(卦五十)ⅵⅳ(巽下離上)《鼎》:元吉,亨。
        《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。圣人亨以享上帝,而大亨以養圣賢。巽而耳目聰明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨?!断蟆吩唬耗旧嫌谢?,鼎。君子以正位凝命。
        初六,鼎顛趾,利出否。得妾以其子,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;鼎顛趾”,未悖也。“利出否”,以從貴也。九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。
        《象》曰:“鼎有實”,慎所之也。“我仇有疾”,終無尤也。九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨,虧悔,終吉?!断蟆吩唬?ldquo;鼎耳革”,失其義也。
        九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,兇?!断蟆吩唬?ldquo;覆公餗”,信如何也。六五,鼎黃耳金鉉,利貞?!断蟆吩唬?ldquo;鼎黃耳”,中以為實也。
        上九,鼎玉鉉,大吉,無不利。
        《象》曰:玉鉉在上,剛柔節也。
        51.震(卦五十一)ⅲⅲ(震下震上)《震》:亨。震來虩虩,笑言啞啞,震驚百里,不喪匕鬯。
        《彖》曰:震,亨。“震來虩虩”,恐致福也。“笑言啞啞”,後有則也。“震驚百里”,驚遠而懼邇也。“不喪匕鬯”,出可以守宗廟社稷,以為祭主也。
        《象》曰:洊雷,震。君子以恐懼修省。初九,震來虩虩,後笑言啞啞,吉。
        《象》曰:“震來虩虩”,恐致福也。“笑言啞啞”,後有則也。六二,震來厲,億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得?!断蟆吩唬?ldquo;震來厲”,乘剛也。
        六三,震蘇蘇,震行無眚?!断蟆吩唬?ldquo;震蘇蘇”,位不當也。九四,震遂泥?!断蟆吩唬?ldquo;震遂泥”,未光也。
        六五,震往來,厲,意無喪,有事?!断蟆吩唬?ldquo;震往來厲”,危行也。其事在中,大無喪也。
        上六,震索索,視矍矍,征兇。震不于其躬,于其鄰,無咎?;殒庞醒?。
        《象》曰:“震索索”,中未得也。雖兇無咎,畏鄰戒也。
        52.艮(卦五十二)ⅶⅶ(艮下艮上)《艮》:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,無咎。
        《彖》曰:艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。“艮其止”,止其所也。上下敵應,不相與也。是以“不獲其身,行其庭,不見其人,無咎”也。
        《象》曰:兼山,艮。君子以思不出其位。初六,艮其趾,無咎。利永貞?!断蟆吩唬?ldquo;艮其趾”,未失正也。六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。
        《象》曰:“不拯其隨”,未退聽也。九三,艮其限,列其夤,厲,熏心?!断蟆吩唬?ldquo;艮其限”,危熏心也。六四,艮其身,無咎。
        《象》曰:“艮其身”,止諸躬也。六五,艮其輔,言有序,悔亡?!断蟆吩唬?ldquo;艮其輔”,以中正也。上九,敦艮,吉。
        《象》曰:“敦艮之吉”,以厚終也。
        53.漸(卦五十三)ⅳⅶ(艮下巽上)《漸》:女歸吉,利貞。
        《彖》曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也。進以正,可以正邦也。其位剛得中也。止而巽,動不窮也?!断蟆吩唬荷缴嫌心?,漸。君子以居賢德善俗。
        初六,鴻漸于干。小子厲,有言,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;小子之厲”,義無咎也。六二,鴻漸于磐,飲食衎衎,吉?!断蟆吩唬?ldquo;飲食衎衎”,不素飽也。
        九三,鴻漸于陸。夫征不復,婦孕不育,兇。利御寇。
        《象》曰:“夫征不復”,離群鬼也。“婦孕不育”,失其道也。“利用御寇”,順相保也。六四,鴻漸于木,或得其桷,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;或得其桷”,順以巽也。
        九五,鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉?!断蟆吩唬?ldquo;終莫之勝吉”,得所愿也。上九,鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。
        《象》曰:“其羽可用為儀,吉”,不可亂也。
        54.歸妹(卦五十四)ⅲⅷ(兌下震上)《歸妹》:征兇,無攸利。
        《彖》曰:歸妹,天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹,人之終始也。說以動,所歸妹也。“征兇”,位不當也。“無攸利”,柔乘剛也?!断蟆吩唬簼缮嫌欣?,歸妹。君子以永終知敝。
        初九,歸妹以娣。跛能履,征吉?!断蟆吩唬?ldquo;歸妹以娣”,以恒也。“跛能履吉”,相承也。九二,眇能視,利幽人之貞?!断蟆吩唬?ldquo;利幽人之貞”,未變常也。
        六三,歸妹以須,反歸以娣?!断蟆吩唬?ldquo;歸妹以須”,未當也。九四,歸妹愆期,遲歸有時。象曰:“愆期”之志,有待而行也。
        六五,帝乙歸妹,其君之袂不如其娣之袂良。月幾望,吉。
        《象》曰:“帝乙歸妹,不如其娣之袂良”也。其位在中,以貴行也。上六,女承筐無實,士刲羊無血,無攸利。
        《象》曰:上六無實,承虛筐也。
        55.豐(卦五十五)ⅲⅵ(離下震上)《豐》:亨,王假之。勿憂,宜日中。
        《彖》曰:豐,大也。明以動,故豐。“王假之”,尚大也。“勿憂宜日中”,宜照天下也。日中則昃,月盈則食,天地盈虛,與時消息,而況于人乎,況于鬼神乎?
        《象》曰:雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。初九,遇其配主,雖旬無咎,往有尚?!断蟆吩唬?ldquo;雖旬無咎”,過旬災也。六二,豐其蔀,日中見斗。往得疑疾,有孚發若,吉。
        《象》曰:“有孚發若”,信以發志也。九三,豐其沛,日中見沫,折其右肱,無咎。
        《象》曰:“豐其沛”,不可大事也。“折其右肱”,終不可用也。九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。
        《象》曰:“豐其蔀”,位不當也。“日中見斗”,幽不明也。“遇其夷主”,吉行也。六五,來章有慶譽,吉?!断蟆吩唬毫逯?,有慶也。
        上六,豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人,三歲不覿,兇。
        《象》曰:“豐其屋”,天際翔也。“窺其戶,闃其無人”,自藏也。
        56.旅(卦五十六)ⅵⅶ(艮下離上)《旅》:小亨。旅貞吉。
        《彖》曰:“旅小亨”,柔得中乎外,而順乎剛,止而麗乎明,是以“小亨旅貞吉”也。旅之時義大矣哉!《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留獄。
        初六,旅瑣瑣,斯其所取災?!断蟆吩唬?ldquo;旅瑣瑣”,志窮災也。六二,旅即次,懷其資,得童仆,貞?!断蟆吩唬?ldquo;得童仆貞”,終無尤也。
        九三,旅焚其次,喪其童仆,貞厲?!断蟆吩唬?ldquo;旅焚其次”,亦以傷矣。以旅與下,其義喪也。九四,旅于處,得其資斧,我心不快?!断蟆吩唬?ldquo;旅于處”,未得位也。“得其資斧”,心未快也。
        六五,射雉,一矢亡,終以譽命?!断蟆吩唬?ldquo;終以譽命”,上逮也。上九,鳥焚其巢,旅人先笑後號咷。喪牛于易,兇。
        《象》曰:以旅在上,其義焚也。“喪牛于易”,終莫之聞也。
        57.巽(卦五十七)ⅳⅳ(巽下巽上)《巽》:小亨。利有攸往。利見大人。
        《彖》曰:重巽以申命。剛巽乎中正而志行。柔皆順乎剛,是以“小亨,利有攸往,利見大人”?!断蟆吩唬弘S風,巽。君子以申命行事。初六,進退,利武人之貞。
        《象》曰:“進退”,志疑也。“利武人之貞”,志治也。九二,巽在床下,用史巫紛若,吉,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;紛若之吉”,得中也。九三,頻巽,吝。
        《象》曰:“頻巽之吝”,志窮也。六四,悔亡,田獲三品?!断蟆吩唬?ldquo;田獲三品”,有功也。
        九五,貞吉,悔亡,無不利,無初有終。先庚三日,後庚三日,吉?!断蟆吩唬壕盼逯?,位正中也。上九,巽在床下,喪其資斧,貞兇。
        《象》曰:“巽在床下”,上窮也。“喪其資斧”,正乎兇也。
        58.兌(卦五十八)ⅷⅷ(兌下兌上)《兌》:亨。利貞。
        《彖》曰:兌,說也。剛中而柔外,說以利貞,是以順乎天而應乎人。說以先民,民忘其勞。說以犯難,民忘其死。說之大,民勸矣哉!《象》曰:麗澤,兌。君子以朋友講習。
        初九,和兌,吉?!断蟆吩唬?ldquo;和兌之吉”,行未疑也。九二,孚兌,吉,悔亡?!断蟆吩唬?ldquo;孚兌之吉”,信志也。
        六三,來兌,兇?!断蟆吩唬?ldquo;來兌之兇”,位不當也。九四,商兌未寧,介疾有喜?!断蟆吩唬?ldquo;九四之喜”,有慶也。#p#副標題#e#


        九五,孚于剝,有厲?!断蟆吩唬?ldquo;孚于剝”,位正當也。上六,引兌。
        《象》曰:上六“引兌”,未光也。
        59.渙(卦五十九)ⅳⅴ(坎下巽上)《渙》:亨。王假有廟。利涉大川,利貞。
        《彖》曰:“渙,亨”,剛來而不窮,柔得位乎外而上同。“王假有廟”,王乃在中也。“利涉大川”,乘木有功也?!断蟆吩唬猴L行水上,渙。先王以享于帝,立廟。
        初六,用拯馬壯,吉?!断蟆吩唬撼趿樢?。九二,渙奔其機,悔亡?!断蟆吩唬?ldquo;渙奔其機”,得愿也。
        六三,渙其躬,無悔?!断蟆吩唬?ldquo;渙其躬”,志在外也。六四,渙其群,元吉。渙有丘,匪夷所思?!断蟆吩唬?ldquo;渙其群元吉”,光大也。
        九五,渙汗其大號,渙王居,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;王居無咎”,正位也。上九,渙其血,去逖出,無咎。
        《象》曰:“渙其血”,遠害也。
        60.節(卦六十)ⅴⅷ(兌下坎上)《節》:亨??喙?,不可貞。
        《彖》曰:“節亨”。剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”,其道窮也。說以行險,當位以節,中正以通。天地節而四時成。節以制度,不傷財,不害民。
        《象》曰:澤上有水,節。君子以制數度,議德行。初九,不出戶庭,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;不出戶庭”,知通塞也。九二,不出門庭,兇。
        《象》曰:“不出門庭兇”,失時極也。六三,不節若,則嗟若,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;不節之嗟”,又誰咎也。六四,安節。亨。
        《象》曰:“安節之亨”,承上道也。九五,甘節,吉,往有尚?!断蟆吩唬?ldquo;甘節之吉”,居位中也。上六,苦節,貞兇,悔亡。
        《象》曰:“苦節貞兇”,其道窮也。
        61.中孚(卦六十一)ⅳⅷ(兌下巽上)《中孚》:豚魚,吉。利涉大川,利貞。
        《彖》曰:“中孚”,柔在內而剛得中,說而巽,孚乃化邦也。“豚魚吉”,信及豚魚也。“利涉大川”,乘木舟虛也。中孚以利貞,乃應乎天也。
        《象》曰:澤上有風,中孚。君子以議獄緩死。初九,虞吉,有它不燕?!断蟆吩唬撼蹙?ldquo;虞吉”,志未變也。九二,鳴鶴在陰,其子和之。我有好爵,吾與爾靡之。
        《象》曰:“其子和之”,中心愿也。六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌?!断蟆吩唬?ldquo;或鼓或罷”,位不當也。六四,月幾望,馬匹亡,無咎。
        《象》曰:“馬匹亡”,絕類上也。九五,有孚攣如,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;有孚攣如”,位正當也。上九,翰音登于天,貞兇。
        《象》曰:“翰音登于天”,何可長也?
        62.小過(卦六十二)ⅲⅶ(艮下震上)
        《小過》:亨。利貞??尚∈?,不可大事。飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。
        《彖》曰:小過,小者過而亨也。過以利貞,與時行也。柔得中,是以小事吉也。剛失位而不中,是以不可大事也。有飛鳥之象焉,“飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉”,上逆而下順也。
        《象》曰:山上有雷,小過。君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。初六,飛鳥以兇?!断蟆吩唬?ldquo;飛鳥以兇”,不可如何也。六二,過其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣。無咎。
        《象》曰:“不及其君”,臣不可過也。九三,弗過防之,從或戕之,兇?!断蟆吩唬?ldquo;從或戕之”,兇如何也?九四,無咎。弗過遇之,往厲必戒,勿用永貞。
        《象》曰:“弗過遇之”,位不當也。“往厲必戒”,終不可長也。六五,密雲不雨,自我西郊。公弋取彼在穴?!断蟆吩唬?ldquo;密雲不雨”,已上也。
        上六,弗遇過之,飛鳥離之,兇,是謂災眚。
        《象》曰:“弗遇過之”,已亢也。
        63.既濟(卦六十三)ⅴⅵ(離下坎上)《既濟》:亨小,利貞。初吉終亂。
        《彖》曰:“既濟,亨”,小者亨也。“利貞”。剛柔正而位當也。“初吉”,柔得中也。“終止則亂”,其道窮也?!断蟆吩唬核诨鹕?,既濟。君子以思患而豫防之。
        初九,曳其輪,濡其尾,無咎?!断蟆吩唬?ldquo;曳其輪”,義無咎也。六二,“婦喪其茀,勿逐,七日得?!断蟆吩唬?ldquo;七日得”,以中道也。
        九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用?!断蟆吩唬?ldquo;三年克之”,憊也。六四,繻有衣袽,終日戒?!断蟆吩唬?ldquo;終日戒”,有所疑也。
        九五,東鄰殺牛,不如西鄰之禴祭,實受其福。
        《象》曰:“東鄰殺牛”,不如西鄰之時也。“實受其福”,吉大來也。上六,濡其首,厲。
        《象》曰:“濡其首厲”,何可久也?
        64.未濟(卦六十四)ⅵⅴ(坎下離上)《未濟》:亨。小狐汔濟,濡其尾,無攸利。
        《彖》曰:“未濟,亨”,柔得中也。“小狐汔濟”,未出中也。“濡其尾,無攸利”,不續終也。雖不當位,剛柔應也?!断蟆吩唬夯鹪谒?,未濟。君子以慎辨物居方。
        初六,濡其尾,吝?!断蟆吩唬?ldquo;濡其尾”,亦不知極也。九二,曳其輪,貞吉?!断蟆吩唬壕哦懠?,中以行正也。
        六三,未濟,征兇。利涉大川?!断蟆吩唬?ldquo;未濟征兇”,位不當也。九四,貞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年,有賞于大國?!断蟆吩唬?ldquo;貞吉悔亡”,志行也。
        六五,貞吉,無悔。君子之光,有孚吉?!断蟆吩唬?ldquo;君子之光”,其輝吉也。上九,有孚于飲酒,無咎。濡其首,有孚失是。
        《象》曰:“飲酒濡首”,亦不知節也。
       

      責任編輯:和諧中國網
      尊彩网